제목 : 요한계시록강해(총정리6) 천년왕국과 새예루살렘

본문 : 요한계시록 20:1- 21:12

[설교 요약 ]

2천 여 년 전 핍박의 시대를 살아야 했던 초대교인들에게도 죽은 다음 자기들의 영이 어디로 가서 어떻게 사느냐 하는 것은 매우 궁금한 문제였습니다. 오늘 본문, 천년왕국은 그 질문에 대한 통쾌하고도 충분한 대답입니다. 오늘 본문은 그래서 있는 겁니다. 

천년왕국에 대한 교훈은 집으로 말하면 지붕입니다. 천년왕국에 대해 잘 모르고 무식하면 성경을 알다 마는 것이고, 말세와 종말에 대해 알다 마는 것이요, 요한 계시록에 대해 역시 알다 마는 것입니다. 중요하단 말씀이지요. 

계시록을 이해할 때 천년왕국이라는 말이 나오는 것은 요한계시록 20:1에 천사가 무저갱 열쇠를 가지고 하늘에서 내려와 옛뱀 곧 마귀 사단을 잡아 일천년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고, 천 년이 지나면 잠깐 놓이게 됩니다. 이때 우상에게 절하지 아니하고, 이마나 손에 우상의 표를 받지도 아니한 사람들이 살아서 그리스도와 더불어 천년 동안 왕노릇 하게 된다는 내용 때문입니다.  

 우선 천년왕국에 대한 가르침들은 크게 셋으로 나뉩니다. 그것은 예수님의 재림을 기준으로 나뉩니다. 

하나는 예수님의 재림 앞에 천년왕국이 있다는 입장입니다. 천년왕국 뒤에 예수님께서 재림 하신다는 것이지요. 그래서 후 천년설이라고 합니다. 

다음은 예수님의 재림 뒤에 문자 그대로 천 년이란 기간의 왕국 시대가 온다는 입장입니다. 예수님의 재림이 천년왕국의 앞에, 전에 있다고 해서 이것을 전 천년설이라고 합니다. 천년왕국 전에 예수님이 재림하신다는 뜻입니다. 

그리고, 후천년설과 비슷한  입장이 있는데 무천년설이란 것입니다. 즉, 천년왕국 뒤에 예수님께서 재림하신다는 것이지요. 그러나 후천년설하고 무천년설하고는 시작만 같지 내용과 끝은 전혀 다릅니다. 후천년설은 이 세상이 시간이 갈수록 점점 살만해 지고, 낙원 같은 세상이 될 것이라고 봅니다. 그러다 이 땅에 영원한 하나님의 나라가 세워진다는 설이지요. 무천년설은 7년 대환란도 있고, 마지막 아마겟돈 전쟁도 있고, 하나님의 심판이 있을 것이라고 봅니다. 지금까지 전통적으로 개혁주의 신학의 전통은 바로 마지막의 무천년설을 지지합니다. 

천년왕국설에서 중요한 것은 전천년설이나 후천년설이나 무천년설이나 다 천년왕국을 부인하지 않습니다. 그러나 천년왕국이 언제 어떤 형태로 역사 속에 존재하느냐에 대해서는 서로 입장이 다른 겁니다. 

첫째, 천년 왕국 뒤에 예수님께서 재림하신다는 후천년설입니다. 

보수주의적인 견해가 있고 자유주의적인 견해가 있습니다. 보수주의적인 견해는 재림과 심판이 있지만 자유주의자들은 심판을 무서워합니다. 없애버렸습니다. 둘 모두 하나님의 나라를 도덕적 완성으로 보고 이 땅에서 그런 지상천국을 이룰 수 있다고 믿었으나 1,2차 세계 대전을 경험하면서 자기들의 그런 소망을 포기해버렸습니다. 요즘엔 폐기 처분된 천년설입니다. 

 둘째, 전 천년설입니다. 

천년왕국 전에 예수님께서 재림하신다는 말입니다. 바꿔 말하면 예수님께서 재림하신 다음에 특별한 형태의 천년왕국이 펼쳐진다는 내용입니다. 

여기에도 두 종류가 있습니다. 하나는 보수주의적이고 다른 하나는 세대주의라는 이단의 입장입니다. 먼저 보수주의자들의 역사적 전천년설입니다. 그리고 다음이 세대주의자들의 전천년설입니다. 이 둘의 차이는 7년 대 환란에 대한 차이에서 옵니다. 질서정연합니다. 신약시대가 끝나고 7년 대환난이 오고 그 다음에 재림, 그 다음에 천년왕국이 따릅니다. 이두 견해 모두에서 중요한 것이 바로 7년 대환난이라는 것입니다. 정확하게는 3년 반은 보통 환난, 나머지 절반인 3년 반은 대환난이라고 합니다. 

물론 계시록에는 7년 대환난이란 말이 전혀 없습니다. 그러나 종말에 대해 이야기하는 교리들치고 7년 대환난을 말하지 않는 교리가 없습니다. 이단이든 전통교회든 다 합니다. 우리가 이미 살펴본 대로 계시록에는 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 재앙만 소개되어 있습니다. 그리고, 앞으로 살펴볼 것입니다만, 용과 바다 짐승, 땅 짐승, 음녀 바벨론과 하수인들이 교회와 성도들을 참소하고 미혹하고 핍박합니다. 

여러분 생각나십니까? 계시록에서는 3년 반이란 이라는 표현이 많이 나옵니다. 이 3년 반에 모든 것이 결정되는 것이지요. 그리고, 이 3년 반을 마흔 두 달, 혹은 1,260일, 혹은 한 때 두 때와 반 때라는 기간으로도 표시합니다. 다 같은 기간이지요. 이 3년 반이 바로 그 3년 반입니다. 옛날 엘리야 때 하늘이 닫히고 비가 오지 않은 기간도 3년 반이지요. 고난과 환난의 기간을 상징합니다. 다니엘의 70이레 예언은 놀랍게도 실제로 정확하게 햇수가 계산되어 성취되기도 했고, 또 이렇게 남은 3년 반은 말세를 가리키는 상징으로 사용되기도 하는 겁니다. 

그런데 전 천년설은 그 3년 반을 말세의 전 기간으로 보지 않고, 문자 그대로 3년 반의 대환난이 임할 것이라고 생각합니다. 이 환난이 끝난 다음에야 예수님의 재림이 있을 것이라는 것이지요. 물론 재림은 하나님의 모든 뜻과 나라가 완성되는 때이기 때문에 환난이건 뭐건 다 그 전에 끝나야 합니다. 하지만, 세대주의자들은 환난이 시작되는 날에 성도들이 부활, 변화하여 휴거되어 공중에 재림하시는 예수님을 맞이한다고 주장합니다. 땅에서는 대환난이고 공중에서는 어린양의 잔치가 시작된다는 것이지요. 그리고 환난기간 동안 이스라엘 중 14,4000 명이 구원 받고, 이들로 말미암아 많은 이방인들이 또 구원 받습니다. 그리고 환난이 끝나는 날 예수님이 재림하셔서 저들을 구원하고 죄인들을 심판하신다는 겁니다. ‘아하 그렇구나 아멘!’하시면 안됩니다. 전혀 성경에 없는 이야기를 만들어낸 것입니다. 

그 다음이 무천년설입니다. 

어거스틴 루터 칼빈을 포함하여 개혁주의 신학자들 대부분이 취하는 입장입니다. 없을 무(無)로 시작하니까 마치 천년왕국이 없다고 말하는 것 같지만, 천년왕국이 없다는 것이 아니라 예수님께서 이 땅에 오신 때부터 다시 재림하실 때까지의 전 기간을 말세라고 그러는데 그 말세를 또한 천년왕국이라고 한다는 것입니다. 천년을 말세를 상징하는 상징적인 숫자로 본다는 것입니다. 개혁주의 학자들이 무천년설을 많이 주장하지만 사실 이 안에서도 굉장히 복잡하고 혼란한 논란들이 많이 있습니다.

마지막으로 천년왕국에 대한 바른 해석입니다.

1,000년의 은 10x10x10이지요? 충만한, 충분한의 뜻을 담고 있는 숫자라고 그랬습니다. 예수님의 초림에서 다시오실 재림때까지를 말세라고 보는 면에서는 무천년설과 동일합니다. 

그러나 7년 대환란이 없습니다. 대신 말세를 7가지 은유로 풀어서 설명해 왔습니다. 대환난을 기준으로 그 앞이나 뒤에 천년왕국이 임하지 않는다는 것이지요. 다니엘이 예언했던 7년 환난, 또 그 중에서도 절반인 3년 반의 대 환난도 말세 전기간의 또 다른 모습이라는 것입니다. 그러니까 말세는 곧 환난의 시대입니다. 일곱인, 나팔, 대접의 재앙도 충만하고, 용이 바다 짐승 땅 짐승 음녀 바벨론과 하수인들을 데리고 교회와 성도를 맹렬하게 참소하고 미혹하고 핍박하는 고통의 시대, 환난의 시대입니다. 그러나 계시록은 말세가 환난의 시대만은 아니라고 계속 되풀이 하여 강조하고 또 강조합니다. 오늘 본문도 그 중의 하나입니다. 말세는 동시에 천년왕국입니다. ​